О-Ёрой
Доспех О-Ёрой типичный для XI-XII вв. Видны характерные большие наплечники Содэ, набедренники Кусадзури и слабо отогнутые назад
отвороты шлема Фукигаэси.
"В ту пору было ему лет двадцать, не больше. В тёмно-синем кафтане, окаймлённом алой парчой по вороту и рукавам, в светло-зелёном
панцире, опоясанный мечом с серебряной насечкой, преклонил он колени перед Ёсицунэ. Стрелы с орлиным оперением, тёмные с белой полоской, он почти
все уже истратил в сегодняшней битве, но несколько стрел ещё оставалось, концы их торчали выше головы из висевшего за спиной колчана, среди них
– гудящая стрела "репа", украшенная соколиными и орлиными перьями вперемешку. Шлем Ёити снял и повесил через плечо на шнурах, а под мышкой
он держал лук, туго оплетённый лакированным пальмовым волокном... Конь у Ёити был вороной масти, рослый, могучий, сбруя увешана кисточками из
шёлковых нитей, лакированное седло украшено круглыми гербами – с выложенным перламутром цветком омелы."
Наверное, именно такой образ возникает у большинства людей при упоминании слова "самурай". Это великолепное
описание взято из "Хэйкэ моногатари", знаменитой "Повести о доме Тайра", повествующей о войне двух могущественных кланов, Минамото
и Тайра, продолжавшейся с 1180 до 1185 г. Это, пожалуй, самая известная война между самураями. История гибели целого рода, Тайра, в жестокой борьбе
против своих непримиримых врагов, Минамото, породила множество художественных произведений, театральных постановок, иллюстрированных свитков, предметов
быта и просто народных сказаний. Благородство и жестокость, верность и измена, трусость и храбрость, проявленные самураями в это время, вошли
в легенды и известны любому мало-мальски образованному японцу. Благодаря обилию изображений героев войны Гэмпэй (как ее называют в самой Японии)
перед глазами неискушённого читателя чаще всего встают самураи в доспехах именно этой эпохи. Мало кто, однако, представляет себе, как их изготавливали,
окрашивали, носили и почему они именно таковы, каковы есть.
Воин в доспехе О-Ёрой
Фигура воина в доспехе О-Ёрой из Национального Музея Костюма, г.Токио. Общий роскошный вид доспеха, а также рога Кувагата на
шлеме указывают на знатного самурая. Доспех сделан по описанию самурая Хатакэяма Сигэтада, героя войны Гэмпэй со стороны Минамото.
Вид сзади. Хорошо видны декоративные банты Агэмаки на шлеме и доспехе. Стрелы удерживаются шнурами, идущими от наплечников Содэ к банту Агэмаки.
Вид сбоку. Меч Тати подвешен к поясному шнуру на цепочках Кусари. Вместе с мечом подвешен круглый держатель запасной тетивы.
О-Ёрой буквально переводится как "большой доспех". Он относится к группе пластинчатых (ламеллярных) доспехов, в целом именуемых
Кодзан-До. Это название образовано из трёх слов: Ко – "маленький", Санэ (в середине слов произносится Дзанэ) – "пластинка" и До
– "кираса", "набрюшник". Действительно, подавляющее число элементов этих "доспехов из маленьких пластин" выполнено
из пластинок Санэ, сделанных из железа или толстой продубленной кожи.
Эти пластины, вообще типичные для большинства японских доспехов, довольно существенно различаются между собой в разные исторические эпохи. В период
Гэмпэй обычным типом пластинок были "большие пластины" О-Арамэ. По форме это четырехугольники размерами приблизительно 6-7 см на 3-4 см
с 13 небольшими отверстиями, расположенными вертикально в два ряда. Поскольку в одном ряду было на одно отверстие больше, верхний край пластинки был
не прямым, а наклонным. Отверстия различались по размеру – верхние 5 были побольше, нижние 8 поменьше. Сквозь нижние продергивались два кожаных
шнурка, которые соединяли в среднем 25-30 пластинок, в зависимости от их размера, в гибкую горизонтальную полосу. Полоса покрывалась несколькими
слоями лака, добывавшегося из местного растения, подобного каучуконосным деревьям, и обладавшего поэтому большой гибкостью. Получившаяся заготовка
была основой для любого фрагмента доспеха. Через остававшиеся отверстия в верхней части пластинок готовые горизонтальные полосы переплетали между
собой уже более широкими цветными шнурами Одосигэ, которые придают японским доспехам такой узнаваемый и красочный вид.
Эгава
Типичные образцы кожи эгава, использовавшейся в качестве набрюшника цурубасири и на цельнометалических частях доспеха.
Основной частью О-Ёрой была плетеная кираса – До. Она имела довольно оригинальную конструкцию. Живот закрывали четыре горизонтальных
ряда пластин, называвшихся Накагава. Они начинались от правого бока, шли по передней поверхности туловища налево, огибали левый бок и по спине
возвращались обратно, не соединяясь, однако, между собой их связывала друг с другом цельнометаллическая пластина Цубо-Ита (дословно "узкая
пластина"), которая пристегивалась к переднему и заднему краям Накагава с помощью застёжек, типичных для всех японских доспехов. Они называются
Такахимо и представляют собой сдвоенные шёлковые шнуры, одна пара которых имеет на конце петлю, а другая – деревянную или костяную пуговицу овальной
формы. Дополнительно Цубо-Ита поддерживал шёлковый шнур, перекинутый через левое плечо.
Чтобы прикрыть грудь и верхнюю часть спины воина, получившийся набрюшник спереди наращивали двумя, а сзади тремя горизонтальными рядами, которые
назывались Татэагэ. Поскольку Татэагэ всё равно оставляли верхнюю часть груди незащищённой, спереди над ними прикрепляли металлическую пластину
Муна-Ита с полукруглым вырезом по центру для свободных движений шеей. Сзади была такая же пластина, называвшаяся Осицукэ-Ита, к которой крепились
жёсткие плечевые ремни Ватагами. Хотя дословно Ватагами означает "хлопковые плечи", они были сделаны из железа или толстой кожи. Каждый плечевой
ремень снабжался двумя кожаными петлями Гуми-Ва, к которым привязывались большие наплечники, увеличивающие и без того немалый вес доспеха. Чтобы
при надевании доспеха можно было свободно откинуть Ватагами, второй сверху ряд задних Татэагэ как бы выворачивали наизнанку. Этот ряд назывался Сака-Ита
и снаружи выглядел как длинная лакированная полоса из пластинок О-Арамэ, связанных в два ряда х-образными перехватами кожаного шнура. Передние
Татэагэ так же густо переплетали шнурами, как остальные ряды набрюшника.
Ватагами пристегивались к сплошной нагрудной пластине Муна-Ита застёжками Такахимо. Места прикрепления застёжек, легко уязвимые для врага, закрывали
двумя пластинками. Правая была побольше и называлась Сэндан-Но-Ита. Чтобы она была подвижной и не мешала движениям правой руки, пускающей стрелы
или работающей мечом, её собирали из трёх коротких рядов Санэ и венчали небольшой железной пластинкой, покрытой кожей. Для другой руки подвижность
была не так важна, поэтому левая пластинка была цельнометаллической, узкой и вытянутой в высоту. Её звали Кюби-Но-Ита. В период Хэйан верхний край
обеих нагрудных пластин имел слегка изогнутую элегантную форму. Пластины украшали позолоченными медными накладками различного вида – в то время
чаще всего в форме хризантемы.
Все цельнометаллические пластины, перечисленные выше, покрывали толстой прокопчённой кожей Намэсигава. Кроме того, самый большой кусок кожи, Цурубасири-До
Гава, закрывал все плетёные ряды передней поверхности туловища. Делалось это для того, чтобы при выстреле из лука тетива (цуру) свободно скользила
по доспеху, не рискуя зацепиться за выступающие пластинки. Возможно, поэтому набрюшник получил название Накагава, что означает "средняя кожа".
С другой стороны, это может говорить о том, что в древности предпочтение отдавалось не железным, а кожаным пластинкам Санэ. Надо сказать, что часто
не удаётся дать удовлетворительный перевод оригинальному японскому названию, поэтому мы будем оговаривать только термины, значение которых не вызывает
сомнений.
Готовые куски кожи прокрашивали по трафарету красным и голубым цветами по палевому фону. Обычным рисунком были круги со стилизованным изображением
китайских геральдических львов Сися голубого цвета, заключённых в решетку из красных или красно-синих ромбов. Стороны ромбов образовывал стилизованный
растительный орнамент. Иногда кожу красили до копчения; тогда краски изменяли свой цвет под воздействием температуры и готовые куски были жёлтыми с
белым и коричневым орнаментом. Описанный геометрический рисунок наиболее характерен для эпохи Хэйан. В эпохи Камакура и Намбокутё стали появляться
другие рисунки, например, изображения драконов или буддийских святых. Оформление стало более "японским", утратив геометрический характер.
Те же львы и растения, обычно пятилепестковые цветочки вишни сакура, располагались теперь в кажущемся беспорядке. В XIV в. рисунки на коже стали патентовать
и эта традиция продержалась до периода Эдо, поэтому многие доспехи, созданные в разные эпохи, имеют одинаковый тип окраски кожаных частей.
Как видно из вышесказанного, кожа животных весьма активно использовалась в изготовлении доспеха, начиная с пластинок Санэ и скреплявших их шнуров
и заканчивая оформлением нагрудника и железных пластин. Обычно использовали оленьи шкуры или буйволиную кожу. Известно, что один из древних доспехов
назывался "Круглые колени" – по преданию, для его изготовления потребовалась кожа с покрытых мозолями колен тысячи буйволов. Интересно,
что с VII-VIII вв, когда японцы приняли буддизм, убийство животных, особенно полезных для человека, считалось большим грехом. Всеми занятиями, связанными
с контактом с трупами людей или животных (похороны, свежевание туш, выделка шкур и в том числе выделывание кожаных частей доспеха), занималась каста
париев, называвшихся буракумин, и считавшихся "недочеловеками". Самураи, однако, и даже буддийские монахи не гнушались носить кожаные
доспехи, как, впрочем, и убивать себе подобных. Здесь мы имеем дело с типичным для Японии конфликтом между практической выгодой и религиозными
запретами, в котором предпочтение, как правило, отдавалось рационализму.
Очень характерный вид доспеху придавали широкие наплечники и набедренники. Собственно, своим названием "большой доспех" обязан именно этим
элементам. Набедренники Кусадзури состояли из пяти горизонтальных рядов пластинок. К До крепились три Кусадзури – по одной сзади, спереди и на
левом боку. Четвёртая, правая кусадзури, являлась продолжением промежуточной пластины Цубо-Ита и с ней вместе называлась Ваидатэ. Боковые набедренники
соединялись с нагрудником до полосами узорной кожи и висели ниже, чем передний и задний, примерно на ширину одного горизонтального ряда. Благодаря
этому они лучше защищали бёдра воина, сидевшего на лошади. Передний и задний кусадзури крепились такими же шнурами, которые переплетали весь
доспех, и были более подвижны, чем боковые. У всадника они прикрывали обе луки седла и не мешали движениям туловища. Чтобы было удобнее ходить,
нижнюю пластину передних и задних кусадзури делали из двух половин.
Наплечники Содэ – самая заметная часть доспеха, наверное, благодаря отсутствию каких-либо аналогов в европейском защитном вооружении. Считают, что они
произошли от щитов, которые употребляли воины государства Ямато. Действительно, общие черты со щитами у Содэ есть: это, во-первых, значительная ширина
наплечника, во-вторых, его плоская форма, не очень приспособленная для защиты руки. Содэ, как и другие части О-Ёрой, делали из горизонтальных
пластин, обычно 6-7 штук, связанных шнурами Одосигэ. По боковым и нижнему краю всего Содэ продёргивали поддерживающий шнур Мими-Ито. Он был пёстрым,
в период Хэйан обычно белым с синим, а в позднейшие периоды бело-красно-зёленым или бело-пурпурно-зелёным. Вверху наплечник наращивала сплошная железная
пластина Каммури-Но-Ита, крытая кожей. Её передний край был в полтора раза выше заднего, а концы закруглены, чтобы при активных движениях рук
не поранить лицо и шею воина, поскольку Содэ довольно высоко поднимались над плечами. Кстати, от удара наплечников шею дополнительно защищали вертикальные
полукруглые "крыльца" из железа на плечевых ремнях, называвшиеся Сёдзи-но-Ита. Они же придавали ватагами известную жесткость. Стык между
верхним горизонтальным рядом Содэ и цельной металлической пластиной закрывала "декоративная пластинка" Кэсё-но-Ита. Вообще, такая пластина
использовалась на всех частях доспеха, где существовал переход от рядов Кодзанэ к сплошным железным пластинам. Это была длинная узкая щепка из
твёрдых пород дерева, покрытая тёмной (чёрной, тёмно-синей или коричневой) кожей, иногда со светлым, довольно однообразным во все исторические периоды,
рисунком – обычно сильно стилизованным изображением ирисов. С тёмным цветом этой пластинки контрастировали крупные заклепки из позолоченной меди,
соединявшие Каммури-но-Ита по бокам и в центре с верхней гибкой полосой Содэ.
К Каммури-Но-Ита спереди и сзади крепили по медному кольцу и ещё одно кольцо было на четвёртом снизу ряду Содэ, по заднему краю. К двум верхним
кольцам цепляли двойные шёлковые шнуры с пышной кистью на конце, к третьему – одинарный шнур. Ими Содэ крепили к доспеху. Передний верхний шнур привязывали
к передней петле наплечника ватагами. Шнур, идущий от заднего кольца Каммури-Но-Ита, цепляли к большому банту из толстого крученого шёлка на спине воина.
Этот бант, Агэмаки, висел на медном кольце, приклёпанном к той самой задней "вывернутой" пластине Сака-Ита. Шнуры от нижнего заднего кольца
тоже привязывали к банту, но так, чтобы они пересекались с верхними шнурами. Похоже, что другого практического значения Агэмаки не имел, однако он
оставался декоративной частью доспеха ещё очень долгое время после того, как перестали применять Содэ.
Описанное крепление наплечников, несмотря на их громоздкий внешний вид, позволяло свободно стрелять из лука, что было первоочередным делом в то
время. При стрельбе Содэ "съезжали" за спину, не мешая движениям лучника, а когда воин опускал лук и брался за поводья, возвращались на
место, прикрывая руки до локтя.
Нижние горизонтальные ряды и набедренников, и наплечников существенно отличались от остальных. Как и Сака-Ита, их выворачивали наизнанку, поэтому
они выделялись на фоне цветной шнуровки доспеха блестящей чёрной поверхностью с двумя рядами "ромбов" (Хиси) – крестообразных перехватов кожаного
или шёлкового шнура. От них пластина и получила своё название Хисинуи-Но-Ита, что означает "пластина, плетёная ромбами". Эти заметные
шнуры всегда красные или алые. На некоторых старых доспехах они выглядят розовыми или жёлтыми, но это связано с естественным выцветанием красок
от времени. Сочетание алых шнуров на нижних пластинах с почти всегда алыми бантом Агэмаки и шнурами, крепящими Содэ, определённым образом унифицировало
все пластинчатые доспехи вне зависимости от цвета их остальных частей.
Буси ("Воин") в доспехе О-Ёрой
Медное навершие Кувагата;
Отвороты шлема Фукигаэси, покрыты кожей Эгава и украшены умбонами в виде хризантемы;
Пластина Сэндан-Но-Ита из трёх горизонтальных рядов пластин Санэ;
Цельнометаллическая пластина Кюби-Но-Ита;
Кожаный нагрудник Цурубасири;
Набедренники Кусадзури из 5 рядов пластин Санэ;
Поддоспешник Ёрои-Хитатарэ, состоит из широких штанов и куртки одного цвета;
Защитный наруч Котэ (носился только левый);
Поножи Сунэатэ; стиль оформления пластин как на Котэ;
Кожаные перчатки Югакэ с характерным мелким рисунком;
Обувь Цурануки из медвежьей шкуры;
Меч Хёгогусари-Но-Тати - "подвешенный на цепочках";
Лук Юми с рукоятью, находящейся на уровне бёдер;
Шлем кабуто;
Назатыльник шлема Сикоро;
Большие наплечники О-Содэ;
Ваидатэ-Но-Кусадзури - набедренник, соединённый с пластиной Цубо-Ита;
"Гетры" Кайхан (другое название - Хабаки);
Носки Таби;
Малый меч Косигатана;
Веер Оги;
Колчан Эбира;
Стрелы (Я);
Верх головного убора Эбоси, выпущен через отверстие Тэкэн.
Кабуто – японские шлемы
Шлем, надеваемый с О-Ёрой, назывался Кабуто. Он состоял из нескольких частей. Полусферический колпак шлема, Хати, делали обычно
из 8 меридионально расположенных железных пластин. Каждую пластину крепили к соседней 5 заклёпками так, что передняя несколько находила на заднюю.
Характерные для эпохи Хэйан очень крупные заклёпки называются О-Боси – "большие звёзды". Однако уже в описываемый период они, следуя
моде своего времени, несли скорее декоративную, чем практическую, функцию и только имитировали большие заклёпки более ранних шлемов. Внутри же заклепки
были полыми и даже имели альтернативное название Карабоси – "пустые звезды". Вообще же слово Хоси, которое действительно переводится
как "звезда", вносит существенную путаницу в исторические исследования. Многие переводчики, не имея достаточного представления о японских доспехах,
полагают, следуя буквальному значению слова, что заклепки кабуто делались в виде звёзд, однако в отличие от европейской культурной традиции, где
звезда – это фигура с количеством лучей от 3 до 15, в Японии звезда – небольшой круг, отличающийся от, например, изображения Солнца только меньшими размерами.
Шлем Кабуто начала XIV в.
Чтобы шлем выглядел симметричным, ещё один ряд заклёпок помещали на передней пластине Хати, где они крепили железную полосу Синодарэ,
оканчивавшуюся внизу фигурно вырезанным наконечником, очень напоминающим европейскую геральдическую лилию. На простых шлемах единственная Синодарэ
выполнена из железа, на шлемах знати этих полос обычно три и они сделаны из позолоченной меди. Синодарэ хорошо сочетаются с блестящим, вырезанным
в виде хризантемы или листов лотоса, медным кольцом Тэкэн Канамоно, которое окружает довольно широкое отверстие Тэкэн на вершине шлема. Первоначальный
смысл этого отверстия не вполне понятен. Возможно, оно имело ритуальное значение – другое название Тэкэн, Хатиман-Дза, указывает, что древние
японцы полагали, будто через него в воина проникает дух бога войны Хатимана. Более прозаическое объяснение заключается в том, что тогдашние кузнецы
не могли другим способом скреплять верхние края пластин, из которых ковался шлем, и скрывали их под кольцом. В описываемый период через отверстие
выпускали верх длинной шапки эбоси. У воинов она была из плотного чёрного накрахмаленного шёлка. Сминаясь особым образом, вместе с пучком волос
на темени шапка играла роль подшлемника, которого в X-XII вв. ещё не было. Подшлемник появился только на рубеже XII-XIII веков. Это был матерчатый
мешок, прикреплённый к нижнему краю шлема и сверху стянутый пропущенным по краю шнурком. Кстати, подобный принцип до сих пор используется в современных
военных касках.
По нижнему краю колпака Хати шла узкая железная полоса Косимаки. К ней приклёпывали два, а чаще даже четыре кольца, через которые пропускали
подбородочные ремни из толстого крученого шёлка. К этой же полосе 3-5 позолоченными заклёпками крепили назатыльник Сикоро, обычно собранный
из пяти горизонтальных рядов пластинок Санэ. Верхние четыре ряда были переплетены такими же цветными шнурами Одосигэ, как и на доспехе. Передние
концы этих рядов загибались вбок и назад и назывались Фукигаэси. Это одна из самых заметных и необычных частей японских доспехов, имеющая и большое
практическое значение. Выступая вперёд, Фукигаэси хорошо закрывали лицо воина. Выстрелив из лука в сторону противника (влево), самураю достаточно
было только повернуть голову прямо, чтобы лицо, самая открытая и уязвимая часть тела, оказалось прикрытым широкими отворотами. При попадании стрелы
Фукигаэси пружинили и ослабляли её ударную силу. Кроме того, они хорошо закрывали лицо от удара меча, направленного сзади.
Вывернутые наружу, отвороты назатыльника выглядели так же, как и нижняя пластина сикоро – чёрными лакированными полосами с красными перекрестиями
шнуров в стиле Хисинуи, поэтому снаружи Фукигаэси покрывали широкими прямоугольниками раскрашенной кожи с таким же рисунком, как и на остальных частях доспеха.
Крепились они небольшими, часто расположенными позолоченными заклёпками – Фукурин. Кожей покрывали и небольшой козырёк Мабидзаси. Он был широким,
с красиво вырезанным верхним краем и располагался почти вертикально, чтобы не препятствовать спуску тетивы. На каждом отвороте Фукигаэси, в верхнем
наружном углу, а иногда и посередине козырька помещали по круглой декоративной пластинке из позолоченной меди. Он называлась Фукигаэси-Но Суэмон и в
то время почти всегда имела вид более или менее пышной хризантемы, герба императоров Японии.
Ещё один декоративный элемент располагался на задней поверхности чаши шлема Хати. Это было медное кольцо, к которому подвешивали такой же шёлковый
бант Агэмаки, как и на спине, только в несколько раз меньший. В эпоху Хэйан никакого практического значения это кольцо не имело, однако его
название, Касадзируси-Но Кан, говорит о каком-то отличительном знаке, крепившемся к нему в предыдущие эпохи. Вообще термин Касадзируси буквально
означает "значок на головном уборе". До введения заспинного знамени Сасимоно, отличительного знака воинов в XVI в., обычными отличительными
знаками были полоски материи разного цвета, размерами приблизительно 9-12 см на 30 см, на которые могли наносится различные надписи или родовые
гербы. Они привязывались на наплечники или шлемы. Пик их использования приходится на XIV-XV вв. Нам представляется, что и в период централизованного
государства, в VII-X вв., к этому кольцу крепили подобные ленты, но к войне Гэмпэй они вышли из широкого употребления. Нельзя также исключить,
что к кольцу могли привязывать Хоро. Хоро – это накидка из плотной материи ярких цветов, аналог европейского средневекового плаща, главным назначением
которой было защищать от вражеских стрел, а второстепенным – вместе с цветом доспеха служить личным опознавательным знаком. В основном её использовали
в XII-XIII вв. При быстрой скачке она раздувалась, как парус, для чего нижний конец Хоро сзади заправляли за пояс. Как крепили верхний конец,
окончательно не ясно. На большинстве современных гравюр накидка выступает из-под назатыльника шлема, однако встречаются необычные изображения и
литературные описания, свидетельствующие о том, что Хоро можно было носить и на груди, и, в особенности, перекидывать на грудь через шлем. Возможно,
в таких случаях её и привязывали к кольцу на Кабуто. Интересно, что в эпоху Эдо некоторые самураи снова стали надевать накидку Хоро, причём
натягивали её поверх Каркаса из китового уса, так что даже в покое она выглядела раздувшейся от ветра, имитируя облик всадника с батальных рисунков периодов Хэйан и Камакура.
Цвета и узоры шнуровки доспехов
Хоро всё-таки не использовалась повсеместно, и самым заметным отличием воина оставалась раскраска его доспеха. По этому поводу
существует множество домыслов, связанных скорее с недостаточным знакомством с опубликованными (правда, на иностранных языках) работами, чем с малым
количеством информации. Самое распространённое заблуждение, касающееся шнуровки – то, что каждый самурайский род имел собственный узор и сочетание
цветов. Нет никаких сведений, подтверждающей эту точку зрения, хотя определенную идентификационную информацию, несомненно, шнуровка несла. Дело в том,
что самурайские вожди предпочитали определенные цветовые сочетания, что прекрасно иллюстрирует эпизод из "Неофициальной истории Японии"
("Нихон Гайси") Рай Санъё (1780-1832), относящийся к 1184 г.: "Одетый в красную парчовую накидку назвал себя Ёсицунэ; тот, что
был в красных доспехах, опоясанный большим мечом, назывался Хатакэяма Сигэтада; ... тот, что был в чёрных доспехах, назывался Кадзивара
Кагэсуэ, а жёлтых – Сасаки Такацуна". Определённый цвет и рисунок шнуровки пышных, по сравнению с обычными воинами, доспехов, позволял предполагать,
с кем ты встретился в бою. Примером служат слова самурая Морицуги из Эттю, сказанные им, согласно "Хэйкэ Моногатари", в знаменитой битве
при Данноура в 1185 г.: "Прежде всего надо схватится с Куро Ёсицунэ (Минамото Ёсицунэ), их полководцем! Куро лицом бел, ростом мал,
зубы торчат вперёд – по этим признакам можно его узнать. Вот только кафтан и панцирь он то и дело меняет, так что отыскать его будет, пожалуй, не
так просто!". Забота самурая была не лишней – как правило, в X-XV вв. в Японии сражение разделялось на множество поединков, и отрубивший
голову знатному противнику пользовался особым уважением. Существовал даже специальный термин, Сюкю-Но Агэру, заимствованный из древнего Китая и
означавший "взял голову и получил повышение".
Окраску доспеха определял цвет шнура Одосигэ, что дословно означает "устрашающий волос". Эти плоские, шириной приблизительно в палец, шнуры могли
быть кожаными (Кава-Одоси) или шёлковыми (Ито-Одоси). Несомненно, самым популярным плетением во все эпохи было одноцветное – Сугакэ-Одоси. Охотнее
всего использовались оранжевый (хи), красный (ака), малиновый (куренай), сиреневый (мурасаки), зелёный (моэги) и синий (кон) цвета. Сохранившиеся
батальные картины чаще всего показывают доспехи с красным плетением, поскольку, согласно древнекитайским философским канонам, красный цвет считался
предпочтительным для воина.
Широкое употребление этого цвета, вероятно, является преувеличением, так как красные шнуры, особенно шёлковые, были весьма чувствительны к ультрафиолетовым
лучам и быстро выцветали на солнце, а затем и теряли прочность. Доспехи с таким плетением очень плохо сохранились до настоящего времени. По-видимому,
самой популярной окраской в последние годы Хэйан и в период Камакура была чёрная, по крайней мере для воинов низкого ранга. Литературные источники
изобилуют описаниями самураев в доспехах с чёрным кожаным плетением. Если у низкорожденных самураев доспехи были преимущественно одноцветными, знатные
воины часто отличались многоцветным, узорчатым плетением, более трудоемким и, естественно, более дорогим. Одна из древнейших раскрасок – Кодзакура-Одоси,
когда на белых, жёлтых или палевых кожаных шнурах выштамповывался мелкий рисунок в виде цветочков японской вишни сакура, обычно тёмно-синих, коричневых
или зелёных. Другой старинный рисунок плетения – Омодака-Одоси. При нём на содэ и Кусадзури выплеталось несколько цветных шевронов, обращенных
углом вниз. Обратный рисунок, когда угол шеврона был обращен вверх, назывался "перевернутым" – Сага-Омодака-Одоси. Назывались такие доспехи
по цвету фона, например, Хи-Омодака-Одоси означает, что рисунок располагался на оранжевом фоне.
Закономерностей в распределении цвета шевронов не обнаружено, однако внешний обычно контрастирует с цветом основы – бывает светлым на тёмном фоне или
наоборот. Описанные варианты появились, видимо, на рубеже X-XI вв. и пользовались большой популярностью во время войны Минамото и Тайра. Особое название
(Цумадори-Одоси) имел рисунок, при котором выплеталась только половина описанного шеврона, и, таким образом, угол Содэ или Кусадзури был другого
цвета. Цумадори-Одоси вошёл в моду в период Камакура и часто употреблялся в начале периода Муромати. Узор на доспехах мог быть и достаточно простым,
например, на фоне одноцветного плетения один или два верхних ряда Содэ и Татэагэ были белыми. Такая окраска называлась Катасиро-Одоси (ката –
плечо, сиро – белый). Вместо белого часто использовались красный и малиновый цвета, тогда название менялось соответственно на Ката-Ака и Катакуренай.
Обратный вариант, когда полосы другого цвета располагались снизу, назывался Коситори-Одоси (коси означает "бёдра"). Обе окраски были достаточно
популярны во все исторические периоды.
Доспех О-Ёрой с плетением Цумадори
Хорошо видны шнуры наплечников Содэ, не прикрытые нагрудными пластинками Сэндан-Но-Ита и Кюби-Но-Ита.
Доспех О-Ёрой в полоборота
Доспех О-Ёрой с плетением Омодака
Отогнутые назад Фукигаэси и широкий назатыльник Сикоро характерны для конца XIII – начала XIV в.
Если доспех был полосатым, плетение называлось Дан-Одоси, при этом в названии указывались оба цвета (например, Консиро Дан-Одоси
значит: сине-белое плетение в полоску). Если же каждая следующая полоса была другого цвета, доспех назывался "разноцветным" – Иро-Иро-Одоси.
Когда цвет полосы при раскраске Иро-Иро-Одоси посередине менялся на другой, рисунок назывался Катамигавари-Одоси (дословно "замена
у половины тела"). Эти раскраски были популярны в конце эпохи Муромати, в период Сэнгоку-дзидай (XVI в.). Более сложным и элегантным было плетение
Сусого-Одоси, когда цвет каждого ряда приобретал более тёмный оттенок начиная от верхней белой полосы к нижней. Как правило, основными цветами
были малиновый, сиреневый, синий или зелёный. Очень часто между белым и основным цветом помещалась жёлтая полоса. Если светлые оттенки располагались
снизу, а тёмные сверху, окраска называлась Ниои-Одоси. Оба вида плетения вошли в моду в период Гэмпэй. Более редкие виды шнуровки доспехов были
Сикимэ-Одоси (шахматный узор, чаще сочетание темного тона с белым цветом), Монгара-Одоси (когда в основании лежал рисунок креста или японской свастики,
мандзю, обращенной влево) и Татэвакэ-Одоси (несколько вертикальных извилистых линий на плетеных частях доспеха).
Дополнительные части доспеха
Описанный основной доспех дополняли мелкие детали – Котэ и Сунэатэ. Котэ назывались наручи из толстой тканевой основы, кроившейся
в форме рукава и закрывавшей руку воина от основания пальцев до плечевого сустава. На ткань нашивались четыре чёрненые металлические пластины –
округлой формы в области запястья и локтя и продолговатой над плечом и предплечьем. Пластины (за исключением локтевой) соединялись между собой
кольчугой, и были богато украшены золотыми насечками. Натянув Котэ до плеча, его завязывали шёлковыми шнурками под противоположной подмышкой.
С внутренней стороны наручь плотно шнуровали, максимально обтягивая руку. С доспехом О-Ёрой всегда носился только один, левый, Котэ, а правую руку
оставляли свободной, чтобы легче было стрелять из лука.
Поножи Сунэатэ в то время состояли из одной изогнутой металлической пластины или нескольких вертикальных, подвижно соединённых между собой с помощью
железных петель, напоминающих современные дверные. Они закрывали только переднюю поверхность голени, оставляя ногу открытой сзади. Узор на пластинах,
обычно золотом по воронёному металлу, совпадал с таковым на Котэ. Стандартным рисунком были 1-2 горизонтальные полосы разной ширины и декоративная накладка
позолоченной меди в виде хризантемы или рисунка "девять звёзд". Сунэатэ были короткими и доходили только до нижнего края колена. На ноге
они удерживались двумя широкими лентами, завязанными сверху и снизу.
Под доспех надевали костюм Ёрой-Хитатарэ, или просто Хитатарэ. Это было платье из двух частей – куртки с длинными, до середины бедра, полами и
широкими (хотя уже, чем у "охотничьей одежды") рукавами, и шаровар, доходящих до лодыжек. Куртку, не имевшую застёжек, запахивали слева направо,
заправляли в шаровары и подвязывали широким поясом Оби. По краю штанов и рукавов пропускали тонкие шнурки Кукури, которыми подвязывали одежду
соответственно под коленом и на запястьях. Чтобы свободные концы рукавных шнурков не мешали в бою, из них делали петлю и цепляли её за средние пальцы рук.
Ноги ниже колен закрывали "гетрами" Кайхан. Их кроили в виде прямоугольных кусков ткани, которые сшивали по задней поверхности, оставляя
сверху и снизу пару довольно широких лент из той же материи. Эти ленты потом завязывали под коленом и над лодыжками, чтобы "гетры"
не сползали. В качестве обуви служили "ботинки" из медвежьей шкуры мехом наружу – Цурануки. Непонятно, употребляли ли уже тогда носки
Таби с отдельным большим пальцем (для более удобного ношения сандалий), поскольку современные иконографические источники показывают только два
вида обуви – или в меховых ботинках, или босиком. Правда, в качестве доказательства часто используют упоминание из Хэйкэ Моногатари, что знаменитый патриарх
рода Тайра, Киёмори, в молодости носил Гэта (деревянные сандалии на двух высоких дощечках), однако, сказанная в оригинале в ироничном тоне, эта
фраза говорит лишь о том, что Киёмори был настолько беден, что даже не имел лошади.
По бокам Хитатарэ имело широкие разрезы для более свободных движений, через которые была видна нижняя одежда – кимоно из куртки и подштанников.
У воинов высшего ранга кимоно было из шёлка, у менее знатных – хлопчатобумажное. Обязательно одноцветное, обычно белое "исподнее" контрастировало
с ярким, узорчатым Хитатарэ, которое шили из парчи, украшенной разнообразными узорами – чаще всего кропотливым и очень богатым рисунком Каракуса – "китайская
трава". Другими рисунками в эпоху Хэйан могли быть изображения птиц (журавлей, аистов, диких уток, зябликов, куликов), насекомых (стрекоз,
бабочек), цветов (глицинии, павлонии, хризантемы, сакуры) и, более редко, абстрактных объектов, например, мицудомоэ. Предпочтение отдавалось ярким
цветам – красному, оранжевому, жёлтому. Хитатарэ обычно контрастировало с цветом шнуров доспеха и почти всегда – с цветом левого нарукавника Котэ,
в целом создавая весьма яркий и красочный образ.
О-Ёрой всегда был привилегией военной знати, и пик его использования приходится на XI-XIII вв. Уже в XIV в. с потерей конными лучниками ведущей роли на
поле боя он утратил своё военное значение. Однако его продолжали носить многие военачальники, подчёркивая своё исключительное положение, и производили
О-Ёрой фактически до самого падения сёгуната Токугава в 1867 г. Производство этих доспехов было трудоёмким и медленным делом, стоили они дорого и даже
использовались как средство оплаты – в 1190 г. первый сёгун из рода Минамото, Ёритомо (1147-1199), оштрафовал правителя северной провинции Дэва "за
плохое управление", заставив предоставить 200 комплектов доспехов.
Нередко О-Ёрой веками передавались в знатном роду, являясь наследием клана. Хорошо, например, известны названия наследственных доспехов Минамото,
правда, восстановить по ним их внешний вид довольно трудно. Кроме уже упоминавшихся "Круглых коленей", это были "Семь и Восемь
драконов" – по числу нагрудных и наспинных плетеных рядов, "Число лун" – из-за двенадцати горизонтальных рядов на двух наплечниках
Содэ и, видимо, на До, "Число дней" – 364 звезды, изображенных на доспехах, вероятно, в стиле Кодзакура-Одоси, "Шнуры-Водоросли"
– с плетением в стиле Омодака-Одоси. В роду же Тайра исстари старшему сыну передавались меч "Когарасу-Мару" и "фамильный китайский
панцирь из тисненой золотыми бабочками тигровой кожи", как он описывается в "Хэйкэ моногатари".
Касадзируси-Но Кан и узел Агэмаки
Кольцо Касадзируси-Но Кан на задней поверхности шлема с декоративным узлом Агэмаки.
Доспех О-Ёрой с синим плетением
Типичный для XI-XIII вв. одиночный левый наруч Котэ
Различные варианты плетения
